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L'EXISTENTIALISME EST UN
HUMANISME |
Nous
venons de comprendre que le rationalisme moderne suppose une libération
progressive de l'homme grâce à une connaissance rationnelle des "lois de la
nature", sans cesse plus précise et plus complète. Il va même jusqu'à
penser que cette connaissance est la seule possibilité d'un épanouissement de
l'homme. N'est-ce pas réduire l'homme à n'être qu'un opérateur intelligent et
habile, un opérateur qui se contenterait de mesurer le donné, de le penser? "Comprendre
c'est être capable de refaire". La science nous conduit à une connaissance
précise de la réalité objective et il est vrai que, comme l'écrivait Spinoza "la
connaissance vraie libère". Toutefois la science ne peut méconnaître le
sujet puisqu'elle marque son avènement: l'objet scientifique est ce qui est
constitué dans son rapport avec une pensée, ce qui est fait. La vérité
s'instaure dans cette relation du sujet avec l'objet: elle n'est pas déjà
constituée dans les choses car les choses ne sont vraies ni fausses, elles sont.
c'est ce que nous disons d'elles qui est vrai ou faux. Nous avons aussi le
pouvoir, une fois que nous les connaissons bien, de les transformer de les
utiliser, de fabriquer des objets en inventant et décidant. Sartre va se servir
de ce monde artificiel issu de l'esprit humain pour nous faire comprendre, à sa
façon, le rôle et la place de la liberté dans l'existence humaine: sa réflexion
porte le nom d'EXISTENTIALISME.
| L'existentialisme est
une réflexion sur l'existence humaine qui pour Sartre est avant tout
liberté: en effet, l'existence humaine diffère radicalement de celle des
objets fabriqués (on s'en doutait). A Paris, au cours d'une de ses
conférences intitulée: l'existentialisme est un humanisme, il prend
l'exemple de la carafe d'eau posée sur sa table: avant d'exister, cette
carafe a été pensée, dessinée: elle a été conçue pour contenir de l'eau,
elle a été construite selon un modèle et pour un usage, elle a d'abord été
une idée, autrement dit elle a été une essence avant d'être une existence.
Mais ajoute Sartre, pour moi, homme j'existe d'abord avant d'être ceci ou
cela et c'est moi qui décide d'être ceci ou cela. |
Pour l'homme,
"l'existence précède l'essence", car une personnalité n'est
pas construite sur un modèle dessiné d'avance et pour un but précis car c'est
moi qui choisit de m'engager dans telle entreprise. Ce n'est pas que Sartre nie
les conditions contraignantes de l'existence humaine, mais il répond à Spinoza
qui affirmait que l'homme est déterminé par ce qui l'entoure, par une
dialectique:
-D'une part, il admet
comme Spinoza " que tout homme est - en - situation". Il a un corps, un passé,
des obstacles devant lui.
-D'autre part, c'est
l'homme qui librement confère à la situation son sens. Par exemple une situation
paraît intolérable pour des gens qui se sentent opprimés et qui se révoltent:
cette situation n'est peut-être pas intolérable en soi, dit-il, mais elle le
devient parce que l'homme lui a conféré ce sens par son projet de révolte alors
que un autre homme pourrait, avec un autre projet, considérer cette même
situation comme "sanctifiante". En projetant mes intentions sur ma situation
actuelle "c'est moi qui librement transforme celle-ci en moyens
d'action". Plus l'homme vit dans une situation tragique et
difficile, plus il éprouve le besoin de "'s'en sortir", et il cherche les moyens
de le faire.
Ce sont donc mes
décisions qui donnent mes sens aux situations.
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Lorsque Sartre
disait: "le monde est le miroir de ma liberté" il
signifiait que le monde m'obligeait à réagir, à me dépasser. C'est ce
dépassement d'une situation présente, contraignante par un projet à venir
que Sartre nomme transcendance. C'est parce que, comme le disait Pascal,
nous sommes embarqués que les choix sont inévitables et l'on comprend que
Sartre dise: "nous sommes condamnés à être libres". Choisir de ne pas
choisir c'est encore faire un choix. Il faut ajouter que le choix est de
tous les instants c'est à dire que nos libres décisions d'hier n'engagent
pas celles de demain: à tous moments, je peux si je veux changer ma vie.
Tant que j'existe je conserve la ressource d'orienter mon avenir et par là
je "transfigure et je sauve mon passé". Ma liberté ne trouve sa limite
qu'avec la mort. Dès que j'ai cessé d'exister, ma vie est transformée en
destin, "elle n'est qu'une histoire toute faite pour les regards des
vivants, être mort c'est être en proie aux vivants". |
Les personnages dans
"HUIS CLOS" sont morts et en enfer. Ils ne peuvent plus rien changer donc au
fait qu'ils aient été lâches ou méchants. Or "comme nous sommes
vivants, nous confie Sartre en 1965, j'ai voulu montrer par l'absurde
l'importance chez nous de la liberté, c'est à dire l'importance de changer les
actes par d'autres actes. Quel que soit le cercle d'enfer dans lequel nous
vivons, je pense que nous sommes libres de le briser. Et si les gens ne le
brisent pas c'est encore librement qu'ils y restent. De sorte qu'ils se mettent
librement en enfer" Sartre, Théâtre de situation page 238 - 239.
Si je veux éviter cela, si je veux tout
simplement devenir homme, il me faut agir mais que dois-je faire? Que puis-je
savoir? Mon esprit me pousse à connaître et Sartre dit bien "connaître
c'est s'éclater vers", s'élancer vers le monde pour lui donner un
sens, pour le comprendre: non seulement l'homme n'est que "projet",
mais au gré de ses découvertes et de sa volonté il change son projet, il se
dépasse sans cesse lui même et les choses qui lui sont proposées.
La condition humaine
et l'intersubjectivité.
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"S'il est impossible
de trouver en chaque homme une essence universelle qui serait la nature humaine,
il existe pourtant une universalité humaine de condition. Ce n'est pas par
hasard que les penseurs d'aujourd'hui parlent plus volontiers de la condition de
l'homme que de Sa nature. Par condition ils entendent avec plus ou moins de
clarté l'ensemble des limites a priori qui esquissent Sa situation fondamentale
dans l'univers. Les situations historiques varient: L’homme peut naître esclave
dans une société païenne ou seigneur féodal ou prolétaire. Ce qui ne varie pas,
c'est la nécessité pour lui d'être dans le monde, d'y être au travail, d'y être
au milieu d'autres et d'y être mortel... Et bien que les projets puissent être
divers, au moins aucun ne me reste-t-il tout à fait étranger parce qu'ils se
présentent tous comme un essai pour franchir ces limites ou pour les reculer ou
pour les nier ou pour s'en accommoder."
Jean-Paul SARTRE,
L'Existentialisme est un humanisme p.67,69 – Nagel
